少数民族求婚习俗

早在清朝入关之前，皇太极就下令不允许近亲结婚。更是严格禁止通婚的存在，那个时候还有局限性，就是不允许汉族与满族结婚。或许是满族当政期间对种族的歧视。但是随着社会的进步，人们婚姻挂念也改变了不少。到了顺治时期，制度已经允许满族与汉族通婚，没有那么多规矩可言。
 
相看：
满族青年男女相爱后，婚前有一个"相看"的程序，即男方母亲到女方家观看姑娘的容貌，询问年龄，并考察姑娘家的有关情况等。如果各方面满意，男方母亲就送一份礼物
给女方家，婚事就算确定了。结婚前几天，男方家要给女方家送彩礼(俗称过礼)。彩礼一般经较丰厚，有衣服，首饰，器皿和现金等。

 
满族的婚礼仪式主要还是因他们的生活环境、信仰有直接关系。详细的说就是：在早先，包括迎亲、送亲、跨火盆、吃子孙饽饽等。这些规矩很是复杂，况且准备时间要充足还要花费大量的资金。在当时一些家庭根本无法承受这些仪式所用的资费，就简简单单的举办一部分仪式，但真正上是都应该办的。
 
时代一点点的进步，到了近代。清王朝不再，满族人不再执政，习俗又发生了一些变化，但是简化了不少。除了基本的仪式，比如相亲、定日子、娶亲等，大部分已经取消。从现代角度

一：壮族求婚习俗-山歌婚姻
壮家人说：“山歌是第一个媒人。”此话一点不假。壮族男女青年从认识到完婚，都在山歌中进行。有人戏为“山歌婚姻”。素昧平生和男女青年，他们用山歌结识，传情：男：“初相会，难称呼，妹在哪个山头住?无路可曾识妹屋?”女：“初相会，我俩歌友来称呼。妹在白云山顶住。无晴(情)相见也模糊!”风吹马尾千条线，高机打布万条纱，不知哥你叫什么，不知何处是你家?”
要是姑娘有意，第二次见面就送一双亲手做的布鞋给对方。男的则回赠毛巾一条，袜子一双。经过了解，双方情投意合，男方便到女方家去求婚。如果女方父母同意，就送男方一双布鞋和一匹布。
 
二：壮族求婚习俗-抛绣球
抛绣球是壮族赶歌圩时，姑娘们手提五彩缤纷的花绣球，整齐地排队唱山歌，若见到中意的小伙子，便把绣球抛给他。小伙子接过绣球，如果对姑娘满意，就把小件礼物缠在绣球上扔回女方，恋爱就这样开始了。
抛绣球是认识对方，是恋爱的开始，而不是一些文人所说的是爱的结局。
 
三：壮族求婚习俗-打木槽
打木槽一般在农历年初举行，最初由青年女子以木棍来打槽，击出各种不同的声音，大家尽情地欢乐。然后由几个女子击木槽数棍后就唱山歌，接着就有许

彝族青年男女的社会活动惯俗，主要体现于以下几种方式。
 
公房社交

　　在云南撒尼和阿细彝区，青年男女的交际活动一般都在“公房”中进行。这些地方的每个村子或几个村子联合捐资，在村外修建一所公共房屋，专门供青年男女社交之用。一到夜晚，公房便铺满了绿茸茸的松毛，中间架起熊熊柴火，青年男女围着火塘尽情欢乐，谈情和歌。若男女情投，便双限未婚青年参加，而且必须是不同宗族的青年。同宗的男女即使相隔八代，也不能到一个公房中对歌，此为禁规。
 
夜会社交

　　夜会是云南彝区青年男女的一种集体约会形式。又俗称为“跳月”，“吃山酒”，“玩场”。每至月朗星稀，小伙子们就带着短笛、月琴、芦笙、三弦、木叶、草菅一到姑娘们家院附近林丛里，用歌声或木叶邀请姑娘们出来相会，而后，男女青年一并来到村外一片约定俗成的山坡陌间的空地上，燃起篝火。或对歌，或共舞。彼此如情投意合，便可交颈同眠。之后，由男方父母请媒人支女方家求婚下聘，以结为终身伴侣。
 
歌场社交

　　每逢节日集会，青年男女都要“赶歌场”，通过山歌对唱，一部分青年就在歌场订亲；也有的用对歌方式询问对方的姓名和地址，回村后再托媒人说亲；还有的在对歌时

勐腊篮靛瑶的恋爱方式
 
勐腊瑶族主要居住在南腊河上游山青水秀的瑶区。对歌是瑶族青年恋爱的主要方式。对唱时，姑娘一直用小阳伞遮住脸，如果对唱中互相钟情，那么在姑娘的允许下，小伙子可以拿开她遮着脸的伞。到一定时候，双方互赠礼品并山盟海誓，即姑娘在恋人手臂上咬一口。表明他们相爱至深，伤疤是相爱至死不移的象征。这反映了瑶族人民对待爱情的严肃和忠贞专一的态度。
 
贵州瑶族的“恋爱洞”
 
贵州瑶族姑娘到了婚恋年龄，便在卧室的墙上凿一个通向外面的“恋爱洞”。每当明月高悬、夜深人静之时，钟情于她的小伙子便手提小棍悄悄来到“恋爱洞”旁，将棍子捅进洞中。发出求爱信号。如果他是姑娘倾慕已久的心上人，姑娘就会情意缠绵地倚在洞旁，与他共叙衷肠。而如果她不喜欢这个小伙子，就佯装不知，沉默拒绝。小伙子见此情景，心领神会，也就悻然退返。
 
富宁瑶族抛花包
 
抛花包是富宁县瑶族男女青年的一种娱乐形式，瑶语叫“武多”。瑶族的花包用红、黄、蓝、白四色布拼缝而成，内装玉米。活动人数不限，男女各为一方，每人都握两个花包，距离约一丈，左手接来右手抛去，男女对掷，往复循环，一时满场彩花飞舞。

　　拿瓶烧酒去提亲
　　提亲是锡伯族婚事中的第一道程序，也叫“说媳妇”。
 
　　儿子到了十六七岁，家长就要开始为他“说媳妇”。有了合适的对象后，要请一个人品好、有名望又熟悉女方家的媒人，到女方家去提亲。
 
　　媒人和男方家长第一次到女方家去提亲时，可以两手空空，不带任何东西。这次去的目的是“探路”，只作一般性的拜访，相互聊聊，不提儿女的婚事。但在告别时，媒人要对女方家人说：“以后我们还会来拜访”——暗示下次要正式来提亲。女方家的人察觉到来者的意图，客人走后，会立即召开“家庭扩大会议”，征求大家意见，了解男方的家庭情况及小伙子的职业和人品等。
 
　　媒人和男方家长第二次去女方家时，按传统习惯要带一瓶烧酒作为提亲的见面礼，这也是正式提亲的信物，女方家一看就明白来者的用意。寒暄之后，媒人打开酒瓶倒酒，同男方家长站起来向女方父母敬酒，并道破来意。女方的父母若同意这门亲事，经过一番推让之后，会高兴地接过酒盅一口饮之；若不同意，则会以种种借口坚决不接酒盅。如果表示同意，媒人走后，女方家的父母会再次把近亲请来商量，同时也要征求女儿的意见。
 
　　媒人和男方家长第三次到女

  与汉族相比较而言，虽然土家族也重视”父母之命，媒妁之言”，但总体而言婚姻还是自由的。土家族未婚青年男女在摆手节、女儿会等大型节日和生产活动中相识、相恋，以对山歌、吹木叶表达爱情，在征得双方父母同意后便可结婚。土家族的婚姻习俗是是所有土家民俗中仪式最为复杂、程序最为完整、细节最为精致的民俗之一，其程序可分为五大部分：求肯(即求亲)、定亲、结婚、送亲、回门。其中每一大部分又由许多小环节构成，程序极为完整，内涵颇为丰富。
 
  土家族传统结婚习俗一、求肯（即求亲）
 
  男女双方有意之后，男方会选着一位能说会道的媒人(通常为女性)，带上一些男方准备的糖酒、腊肉等，去女方家求亲。此时，媒人会极力撮合，动之以情，晓之以理，完成男方的托付。若女方家长收下了礼物就表示默许了这桩姻缘，随后就是“通族”即女方家长向父老乡亲宣布自己女儿的婚讯。“通族”分为两种，一种是口头上的即女方父母挨家挨户告诉他人女儿的婚讯，另一种是女方办一场酒席(酒席所需的物品一律由男方提供)，请父老乡亲吃一顿饭，在酒席上宣布女儿的婚讯，这顿饭是不能收父老乡亲的礼金的。
 
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　　塔吉克族青年男女一般在双方自愿父母同意的情况下进行，他们表现爱的方式一是在闪羊赛上，是男子夺取胜利果实后将战利品羊羔扬手丢在围观者中喜爱的姑娘面前，是小伙求爱的方式，姑娘如接受的话则将自己的绣花手帕拴在求爱者的马头上表示接受。
 
　　另一种求爱方式则是在舞场上的舞蹈王子跳起刚健有力的鹰舞，风度翩翩，这时多情的姑娘将自己的红头巾搭在小伙的左肩上也是表示姑娘的爱慕之情。还有荷包传情的求爱方式，姑娘将精心绣制的荷包悄悄送给小伙并装上一根烧焦的火柴，表示爱的心已烧焦，小伙收到后也将缝制一个装有杏仁或几粒石子的荷包送给姑娘，表示爱的心像石头一样坚硬不改。就这样在双方爱慕的基础上再有老人出面提采定系举行婚礼。
 
　　塔吉克族还有一种求婚方式则是在绿草如茵的草原上，人们常常可以见到塔吉克族青年男女放歌对唱的场面，由于过着分散和游移的游牧生活，很多青年都通过这样的对歌活动结下情谊。当感情发展到一定程度，小伙子便悄悄给姑娘送上一对耳环，姑娘则精心绣一个"绣花包"送给恋人。有时小伙子到远方去放牧，姑娘就用两块小花布缝一个小包，装上一根烧焦的火柴棒托人捎去，表达自己的思念，比喻想得心都焦

畲族婚俗实行一夫一妻制，畲族恋爱婚姻比较自由，他们在劳作，出行，节日，婚礼等公开场合互相认识，并往往以歌传情，以歌作媒，表达各自的心迹。随着多次约会，相互了解，发展感情，互赠信物，私定终身，然后才告知父母，托媒说亲。有的畲区还由两个媒人，即男女双方各一人，前往说合。即使预先由父母提亲，媒人介绍，也得经男女青年双方同意方可成亲。
 
在畲族民间，除通常的嫁女之外，还有男嫁女方的婚俗。男嫁女方有两种：入赘到未婚女子家的叫“做女婿”;入赘给寡妇的叫“上门”。无儿子的家庭多行招赘，但不少有儿子的家庭也让儿子去入赘，而让女儿中留“招儿子”(即招女婿)。一般入赘者的子女要随母姓，也有两个儿子分别随父母姓的。若夫妻双方都是独生子女，就得“做两头家”，即新婚头几年两边的家都要照顾，居无定处。几年之后，才能确定在夫妻娘家中经济条件较好的一方落户。
 
姑娘小伙到了婚龄，男方父母找人择个“吉日”，由媒人送达姑娘家，姑娘父母再找信得过的“先生”复核审查，认为“日子”可行，就定下来，再由媒人正式送给女方，这时女方要宴请媒人，叫“请媒人”。喜日前一个月，女婿须亲自挑担女方办酒席时所需的糯米，女方回一

羌族婚俗文化是羌族文化中引人入胜的一部分。传统的结婚仪式复杂而隆重。大致分为订婚和结婚两个阶段。订婚过程分为三步：“开口酒”(说亲)、“小定酒”(备酒宴招待女方近亲)、“大定酒”(商定结婚日期)。婚礼前后要操办5天，包括“女花夜”、“正宴”(也作“正酒”)、“谢客”三个仪程。
 
羌族求婚过程：
 
(一)说亲(开口酒)
 
当子女成人时，家长就开始为他们物色对象了，也有男女自由恋爱后告诉父母的。若是某男方看上某女方时，男方父母就找时机通过闲聊从侧面向女方试探有无结亲之意，若女方没有表示异议就有结亲的可能，男方就请“红爷”带上酒、挂面等作为“手情”去女方说亲，若女方没有退回礼物就表示有商量的余地。
 
(二)“吃小酒”，定婚
 
送完第一道“手情”后过一段时间，男方就叫“红爷”带；第二道“手情”(较丰盛，有猪肉、挂面、酒、饼子、点心等)
 
去女方说亲并索要女方的生辰八字。男方的父母请端公占卜，一旦男女双方的八字相合，就可定亲。此时女方不请外人，只有本家和“红爷”商量“吃小酒”(订婚)的日子。到了“吃小酒”这一天，男方要按女方房族的多少备礼，送给女方

　　青年男女的相识和恋爱主要通过祭奠山神、龙潭、喜庆节日的盛会以及日常的劳动生产等活动来进行。姑娘和小伙子利用这些机会，互相物色对象，互相找理由和借口接近，谈情说爱。如果是男女双方互相看中，就会双方相约到偏静的地方，或幽谷、或森林、或湖边等，相互对唱情歌。
 
　　男女双方互订终身后，直至举行婚礼前，不再单独约会，婚礼过后，新娘也回娘家生活，不住夫家。此后，夫妻间只能秘密往来，直到生下第一个孩子后才能到丈夫家居住。
 
　　婚礼主持人用一根缠着彩色布条的棍子蘸上酥油，分别在锅庄、神台、大门以及新郎新娘的头上点指，祝福新郎新娘的头上点指，祝福新郎新娘幸福吉祥。接着要举行敬锅庄仪式，最后是新郎新娘拜天拜地拜神仙，仪式即告结束。紧接着，男方家在木楞房中、院坝内大开喜筵，盛情款待全体宾客。
 
　　美味佳肴中，普米族特有的琵琶肉和香甜的酥里玛酒是必不可少的。酒宴开始前，全体宾客要齐唱（做客歌），然后才正式就餐。酒足饭饱之后，人们齐聚在院坝里、房子房，载歌载舞地庆贺婚礼，往往通宵达旦。
 
从新娘家接了新娘后，新娘不能当天接进男方家，要在村边的一个僻静的地方（男方事先搭好

　　怒族青年男女在相恋的初期就不用语言，而是以清脆的“达变”（怒族琵琶）曲调和悦耳动听的“拟力”（怒族口弦）曲调代之。
 
　　一般来说，怒族青年男女在恋爱的初期，男青年是以琵琶来表达思想感情以传情达意的，女青年感到自己的意中人来求爱了，也必然会以口弦对答。据说，这种对答，不仅可以表达爱慕之情，流露心中的秘密，而且还可以提出疑问，进行答辩，甚至还可以共同商讨有关事宜。
 
　　他们在共同的生产劳动中和社交活动中，常常用琵琶和口弦交流思想感情，倾吐爱慕之意，这样以曲代谈的恋爱方式，双方可以不说一句话，完全靠演奏曲调，但双方都能意会，直到双方情投意合为止。
 
　　到了彼此约定的婚期，新郎请几个最相好的朋友，背一捆柴、一捆明子（浸透松脂的易燃松柴）、一罐酒，去接新娘。到女方家后，女方家要做一顿最好的饭菜来招待他们。然后，由新娘最亲密的女朋友和亲戚，随同前来接新娘的人，一起把新娘送到男方家。
 
　　当他们来到男方家门前时，新郎的舅舅或舅母又要敬陪送新娘来的每人一竹筒酒，新娘才跨进男方的家门。一旦新娘进了家门，新郎便迎上去和新娘手拉着手，前来贺喜的男女青年也都涌上来和

仫佬族婚俗
仫佬人结婚的范围，不仅仅限于本民族，与周围的汉壮等族均可通婚。但是仫佬族同姓是不通婚的，但同姓而不同“冬”的，通常可以通婚，其他房族内通婚便是“乱伦”，为族规所不容。
 
仫佬族青年男女历来实行自由恋爱，除节日、集会
和赶集时的交往相识之外，主要的恋爱方式就是在“走 坡”中传歌互答交友。“走坡”的季节是阳春三月和八 月金秋，年轻人身穿盛装，男女各自结伴，到集市上寻 找对歌的伙伴。找到满意的对手后，就邀到风景美丽的山坡草坪上开始对唱，以歌为媒，一问一答，相互满意 ，互赠信物。最后托媒人通报家长，确定婚期成亲。

男家相中某一女子，便请媒人前往女家询问。如果女方父母同意结这门亲事，便把她的生辰八字交给媒人带给男家。男方父母收到后，先将八字押在香炉底下，三、六、九日早，在此期间如果不发生鸡乱叫，打烂器具等意外迹象，便可进行“合八字”，请算命先生算命。如果男女双方的八字不相克(如水克火，火克金等)而相合，便可以订婚，否则，男方家退还八字，这门亲事便告吹了。
 
双方八字相合，男方留下八字，送两斤猪肉到女家，作为“暖婚”。随后媒人与双方商定，男方带上猪肉八斤、阉鸡一对、两壶酒、财礼钱若干

草标-苗族民俗
　　苗族民俗，流行于湘西土家族苗族自治州。苗族青年男女传递爱情用草标作纽带。草标形式各异，却很讲究，都传递着美好的愿望。有的用几根小草，表示几天后相会；有的将草扎成圆圈，表示团圆有望；有的青草夹黄，黄示称场再相会。传说以前有个苗族小伙子阿本和苗族姑娘阿贝相爱，不料，阿贝姑娘被寨主看上并被抢走，当阿本来到的约会地点时，却不见阿贝的踪影，只见路旁有个草标，知道大事不妙，便按草标指约方向，到寨主家救出了阿贝姑娘。从此，他们离开家乡过上了幸福日子。草标的妙用也就从此流传了下来。

　　花带与抄带-苗族民俗
　　苗族青年表示爱情的信物。云南昭通、大吴、彝良、永善等地的苗族男女青年相爱后，要互赠信物。姑娘送小伙子一根用彩线编织成的花带，长约1米，宽3-4厘米，上面绣着山川花草图案，寓意为“千里姻缘一线牵”。小伙子回赠姑娘一根线吊子。双方定情时，姑娘要送对方一根用雪白麻织成的长约150厘米、宽约30厘米的抄带，寓意为将纯洁的爱情献给对方，对方回赠一把梳子和一个圆镜，表示终身相爱，白头到老。

　　坡会-苗族民俗
　　传说很久以前，龙牙寨有个山清水秀的马蹄坡。每年春天都有许多姑娘、小伙子在这里放牧。

一、蒙古族婚俗简介
 
蒙古族的婚姻为一夫一妻制，有同姓不婚的习俗。过去婚姻多由父母包办，普遍送彩礼、陪嫁。解放前，王公、贵族，牧主，地主也有一夫多妻的习俗。在个别地区还存在着兄终弟继、招婚入赘、名义夫妇、姐妹俩同嫁兄弟俩的风俗。蒙古族的家庭，一般以夫妻和未婚子女组成，儿子成家后，通常另立蒙古包，住在父母的蒙古包附近，共同走“敖特尔”(游牧)。但在农区、半农半牧区也有几代人同处一室的大家庭。在财产继承上，过去的贵族一般是长子继承，平民是幼子继承的较多，因为分家首先分出的是长子，留幼子继承“火灶”。阿拉善地区，未出嫁的女儿、外甥和赘婿以及出家的喇嘛都可继承财产。
 
蒙古族的婚礼都要经过媒人说亲、相亲、订婚、娉礼、许婚筵、迎亲、送嫁、行见阿姑之礼、举行结婚等较为繁复的程序。蒙古族由于分布广阔，各地婚俗形式各有差异但都非常隆重、热闹。东部地区接亲时新娘坐轿车，大门口对歌，洞房门口致颂词、祝词，更为精彩的是欢送送亲宾客时抢新郎的帽子，以试双方的机智、勇敢和坐骑快慢。这既保留了传统习俗，又表现了农区特点。西部牧区接亲时新娘骑马，整个婚礼仪式充满了牧区特点。西部牧区婚礼中最为热闹而又

 
　　毛南族婚俗上的特点有：如逢节日喜庆或农闲晚上，男女青年喜欢对唱山歌；舅权比较突出——姑家嫁女，要给舅舅送礼；结婚的礼仪比较复杂，带有传统色彩等。受附近壮族、汉族婚俗的影响，同其他民族通婚的现象已较为普遍。
 
　　毛南族青年自由自在的恋爱生活，从恋爱到结婚，其中不乏独特的民族特色。
 
　　抢帽
　　自由恋爱毛南族向来有对歌自由恋爱的风俗。在对歌之前，人们常常看到一种有趣的现象，毛南人称为“抢帽”。
 
　　“抢帽”是后生哥和姑娘们的事。在赶圩、吃喜酒或民间集会活动时，当小伙子看中了哪一个姑娘，便千方百计寻找机会抢走对方的花竹帽（也有的抢走对方的手帕）。姑娘的花竹帽被抢走后，她回过头来瞄了小伙子一眼，如果自己觉得人材不中意，便向对方表露出一种不满的情绪，立即把帽子抢回来。倘若这次抢不回来，以后也要寻找机会抢回来，或托人把原物索回来。遇到这种情况，小伙子知道和对方交不成朋友了。
 
　　反之，要是女方觉得小伙子人材中意，她便默默地应许，乐意让小伙子把花竹帽拿走，当即或往后一些日子，自己也向对方索取一件礼物，作为纪念。还有一些求偶心切的姑娘，她们在赶圩

阿昌族青年将谈恋爱叫作“串姑娘”，十分有趣。泼水节这天，阿昌族青年男女来到摆场上，用泉水相互对泼，并尽情欢歌。太阳落山，摆场上的青年开始回家，要是小伙子看上哪位姑娘，他就会走到姑娘身边，要求晚上去她家串门。如果姑娘看上了他，同意他来的话，小伙子就会邀上几个同伴跟着姑娘来到她的寨中。一边走，一边对歌，互问互答。姑娘在这过程中要记住今天晚上到村寨的一共有几个小伙子。

　偷鸡头与抬锅盖--阿昌族婚俗
 
　　晚上串门
 
　　到了姑娘的村寨，小伙子们先不忙着去姑娘家，而是先到亲戚朋友家小歇，准备晚上闹个够。那个被小伙子看上的姑娘，将客人领进村寨之后，就要去找姑娘，如果十个小伙子，她就要找九个姑娘来陪客。找好姑娘之后，姑娘们就分头去找鸡，每人一只，找齐后交给那个姑娘去请村寨中最好厨师，大家一起杀鸡做菜这顿全鸡宴做好之后，做主人的姑娘就要到村寨中去喊：“远方的客人，我家的饭菜已经准备好，请你们快点来!”姑娘喊了一圈之后，不管有没有人答应，就直接回家了。一直竖着耳朵等姑娘喊的小伙子们，听见喊声后立即来到姑娘家。在姑娘家的桌上酒菜已全部放好，每人两个碗，一碗米酒，另一只碗里放着鸡头。小伙子

海南省黎族的奇异求婚习俗
 
黎族的情人屋布隆闺
 
    每个村都有一个至几个寮房，黎语称布隆闺，女儿长大了都要到那里居住。布隆闺就是情人屋，这是黎族的风情。
 
    在海南岛黎族同胞集居生活的村寨边上，人们往往会看到一些零星分散的独立的小屋子，这是黎家民间的传统民宅布隆闺或笼闺。布隆闺是黎家人常用传递爱情的专用场所。布隆闺的由来，均与黎家人一向提倡男女青年社交，恋爱自由和黎族青年崇尚生活独立的习俗有关。
 
    一般来说，小孩长到十七、八岁，父母就要在村外较幽静的地方为其即将步入成年的子、女，分别搭一隆闺，供其居住、社交、择偶用。布隆闺的主人绝大部分为女子，这样的布隆闺称为姐妹布隆闺。

 
黎族青年夜游找对象
 
    夜游，是黎族青年男女谈情的一种独特形式，它与“隆闺”有密切的联系。黎族夜游找情人，是很讲究礼仪讲究才智的。
 
    每当夕阳西下，男青年们便穿戴整齐，跋山涉水到远山别村的

柯尔克孜语“乌吾鲁库乌马衣”，它主要流行于阿合奇和特克斯县等部分地区。是柯尔克孜族群众喜爱的一项古老游戏。通常是在喜庆节日和牧民集会时举行。人们说，这是对小伙子是否有男子汉的本事，称得上男子汉的检验。当然，它也是柯尔克孜族青年男女寻找情侣，表达爱情的一种重要机会和最佳方式。
 
 
比赛时，每个部落或“阿寅勒”(村落)都要派出自己的男女选手，并挑选最好的马供他们骑。但马的选择必须向双方保密。比赛开始，男女选择好对手。共同向前方二三百米外的指定地点并辔行进。一路上，小伙子可尽情对姑娘挑逗，讲俏皮话，当然，也可以表白自己的求爱愿望，甚至可以求婚。这时，姑娘既不能对小伙子的挑逗恼怒，也不会对他的求婚表态。如果真的喜欢这位青年，也可以示意。如果在回来的路上追得上，婚事可以商量，到达指定地点后，姑娘要立即调转马头，疾速回跑，小伙子也随之扬起马鞭，紧追不舍。为了拉大距离，有的姑娘在起跑时，故意向小伙子的马抽一鞭，使对方的起跑出现片刻迟缓。一路上，两匹马风驰电掣，竞相奔跑，场边的观众，也不断发出阵阵“加油!加油!”的喧闹声。到达终点时，如果小伙子追上姑娘，可以在众人面前搂一下或抚摸一下

 婚前参加干脱总找朋友
 
    景颇族直青年男女，正式结婚前无不经过“干脱总”（载瓦语），这种大型聚会方式，互相认识，建立联系，即汉语所称“串姑娘”。
 
    所谓“干脱总”，通常是指男女青年的集体交游活动，而对未婚者则是选择佳偶的一种恋爱方式。
 
    依照传统习惯，每年春节是“干脱总”的大好时光。本寨或外寨的男女青年彼此相邀，带上鱼肉酒饭，到山野玩耍聚餐，纵情欢娱，或歌或舞，暗寄情思。
 
    平时，每当夜幕降临，一群群青年男女向村旁竹丛林间走去，通过轻歌漫语，试探对方。他们或者来到“公房”，一起吹箫唱歌，听讲传说故事，有的青年便趁此窃窃私语，吐露衷情。
 
    夜深了，不分男女就在这里卧睡。不过，任何人都严守传统的规矩，绝对禁止发生越轨行为。景颇族青年令人捧腹的婚恋习俗
 
    景颇族青年令人捧腹的婚恋习俗景颇族女青年传情达意的舞蹈
 
景

　　京族实行一夫一妻制。京族的传统婚姻绝大多数是在本民族内部通婚，与邻近的汉、壮民族通婚的很少。一般同姓不婚，严禁姑表婚，若有违反，必将受到族规的制裁。青年男女的婚姻，大都是由父母包办，即所谓“父母之命，媒妁之言”。有些家庭为了劳动力的需要，或招婿上门，或买童养媳(长大后“圆房”)当然，男女自由恋爱也是有的，由于平时经常集体“做海”，特别是在“哈节”这种盛大的传统节日里，青年男女欢聚游乐，相互酬唱，从而彼此间增进了解，建立感情，以至谈情说爱，但是，不论男女恋情有多深，最后还是要得到父母的认可，并通过“蓝梅”(京语，即媒人)出面，按一定的礼仪程序行事方能结合。
 
　　在京族人看来，订亲就是订下终身大事。一门亲事一订下来，一般不会轻易反悔。因此人们对订亲十分慎重，其礼仪也相当复杂，大致过程是：(1)合“年生”。取男女双方的年庚去给算命先生占卜，看命是否相合可以婚配。若相合者，就把女方的年庚留下来;若不相合者，则交媒人退还女方家。(2)定彩头。将留下来的女方的年庚置于祖宗的神案上，以验其征兆，期限有三天七天不等。在此期间，若家里有人患病、家畜死亡或碗碟碰烂等不如意的事情发生，便认为不

　　基诺族恋爱风俗
　　男女十五六岁后要举行成年礼仪式，经过一番严肃和令人惊异的复杂过程后得换上成年人的衣服，上衣绣上月亮形花徽，挎包——“通帕”上也绣有花徽，从此才具有公社成员的资格，也才取得谈恋爱的权利，此后他们必须在公房内过夜。因为每年举行成年礼的青年男女年龄相当，其上下一两年间举行成年礼的青年便自然构成一个恋爱班级，但即使如此，年龄相当的班级间的婚姻也有一个自然过程。
 
　　结婚之前的恋爱，通常有“巴漂”、“巴宝”、“巴里”三个阶段。“巴漂”是秘密的谈情约会阶段，“巴宝”是爱情由秘密转入公开的阶段，“巴里”是同居的阶段。只要同居之后双方的感情热烈和睦，男子一早起来即为女家扫地背水，并向世人表示二人要结为夫妻，此后即请父亲或舅舅向女方父母求婚，通常女方父母必然答应，接着就约定婚期。因为婚姻是自由的，经过了爱情的三个阶段，所以婚后离异者并不多。

 
　　基诺族婚礼风俗
　　举行婚礼这天，男方家要杀一两头猪，猪肉送给女方家一半。同时还要送些蔬菜、鱼、猎到的野味等给女方家，好让女方家招待亲戚朋友。下午太阳偏西后，新郎的父母陪着新郎来到女方家接亲。到女方家后，接亲者会受到热情的

回族婚姻受伊斯兰教影响较大，《古兰经》规定，女孩九岁，男孩十二岁为"出幼"，即少年时期结束，可以结婚。因此，伊斯兰教流行地区早婚现象较严重。在通婚范围上，回族限制同乳兄弟姐妹结婚，同时，实行严格的单向民族内婚，即回族男性可娶其他族女子为妻，回族女性决不能与其他族的男性通婚。

回族青年男女，经过各种场合的互相接触和了解，认为对方是自己的心上人，那么小伙子就会把真情坦率地告知双亲，接着便请求族中德高望重的长者为介绍人往姑娘家求亲。如果双方对这门亲事都满意，下一步便是抉择吉日举行订婚仪式。
 
 
回族婚事先从订婚开始，媒人前往女家提亲，女家父母一般不表态，等到回族节日，男女双方及父母互相相看。如果相中，在下一个主麻日前，女方才收下媒人带来的男家送的茯茶等礼物。订婚这天，女家把男家送来的茯茶分成若干小块分送亲友邻里，并给未来女婿回送由姑娘亲手缝制的衣帽鞋袜等礼物。
 
 按照习俗，订婚吉日大都选在"主麻日"(星期五)的夜晚。小伙子的家长在德高望重的长者与亲朋好友的陪同下，携带聘金、面条、槟榔、手镯一对以及糕点等礼品前往姑娘家，并由姑娘亲自接待和接受礼品。这就标志着

哈萨克族婚俗特色：
哈萨克姑娘手下有“情”
“姑娘追”是哈萨克姑娘、小伙最喜欢的一种传统民间游戏，也是他们寻求恋人，表白爱情的特殊方式。游戏开始时，一对对男女青年并辔向指定的目标徐徐进发，途中，小伙子可以任意向姑娘表白爱慕之情，姑娘不得有任何反对的表示，只能默默倾听。但在返回的路上，姑娘可用鞭子追打小伙。如果姑娘对小伙有意，那鞭子只是在小伙头上晃几下，或是象徵性地打两下。如果姑娘不中意，小伙子就难免要吃苦头。
 
涉河定婚不反悔
订婚时，按照习惯，由新郎的父母或嫂子前往，仪式过程很独特风趣。公婆第一次见到未来的儿媳，要由婆婆取一块白色细碎花布料送给姑娘，作为见面礼，然后，上前亲一下，把一件带有几束猫头鹰毛的白色三角巾扎在新娘头上。接着，四五个妇女围过来争抢布料，作为订亲的喜果，大家都抢一点，是为了讨个喜庆吉利。这个仪式过后，还要举行一次“踏水礼”，由男方家来的人同女方的哥哥或嫂子同时涉过一条河或溪流，以示双方都不能反悔。
 
伴郎对歌接新娘
哈萨克族婚礼一般要举行三天，第一天，新郎带领伴郎前去娶亲，女方会以哈萨克族习惯招待他们。接受亲朋好友、左邻右舍的贺喜。第二天休息一天，第三天正

侗族特色求婚习俗：

(一)中寨与坐妹
中国广西的侗族同胞，在择偶时有走寨与坐妹的婚俗。当吃完晚饭后，三五成群的小伙子便会拿着风雨灯，弹着侗族琵琶，吹着侗族笛子，一路唱着侗族情歌，到别的寨子去。到了那个寨子，凡是有女青年的家庭就会亮起灯来，或者女青年从木楼里伸出头来看看。这时，这群男青年就以各种借口到某家去坐一会儿。如果女的看中了这群男青年中某一个的话。她也找出各种借口把这个男青年留下，比如说借他的灯笼用一下。这时其他在场的人，包括女方父母，都得统统回避，这就是走寨。接下来就是坐妹。在其他人走后，女的慢慢地向男方靠拢，最后一起坐在火塘边，一面低声地对唱情歌，一面闲谈，借以达到双方初步的了解。直到三更过后两人才约定下次相会的时间、地点，然后女的把灯笼送还男方。以后双方便设法了解，直到都认为情投意合了才到订婚阶段。
 
(二)十二碗离娘粑
“粑粑传情”是中国侗族男女青年的独特婚俗方式。侗族姑娘和小伙子互相中意后，姑娘会背着父亲到土地婆(姑娘的嫂子或婶娘)家里去做粑粑。幽会时，姑娘唱完优美的情歌后，将12对雪白的粑粑送给男友，以表达她一年12个月对男友的相思之情。男友吃了姑娘的粑粑后，到下一次

　“串姑娘”
 
　　德昂族青年男女最重要的恋爱方式也是"串姑娘"。最初，"串姑娘"是在傍晚进行。届时，小伙子到意中人家附近唱山歌吹芦笙，暗递情意。如果姑娘对此无动于衷，则表示拒绝。
 
　　如果姑娘与小伙子搭话或对歌，则表示姑娘喜欢小伙子且愿意和小伙子恋爱，并把小伙子迎进家中的客房里。
 
　　小伙子如果是从较远的地方来，姑娘会更加热情地招待他。经过一段时间的恋爱，男女双方感情渐深，便会互赠心爱的礼品，私下订婚。男方赠送女方的礼物一般有手镯、腰箍、项圈、篾萝等；女子回赠的一般都是自己精心缝织的挂包
织锦之类。
 
　　斩鸡头定终身
 
　　德昂族青年男女订下终身后，小伙子便告诉父母，由父母或请亲友到女方家求亲。 女家同意后，小伙子的父母及亲友数人去女方家喝定亲酒。喝定亲酒前，必须杀一只鸡，还要把鸡头当众斩掉，以示双方今后一定不反悔。
 
　　伤心调
 
　　德昂族新娘出嫁的前一夜，村里的男女青年都不约而同地聚集在新娘家里的火塘边谈笑。 入座时，青年人坐在靠近火塘的地方，少男少女们只能坐或站在青年人的后面，即离火塘较远的地方。
 
　　人们坐定

傣族求婚习俗：傣族求婚风俗有哪些

傣族的家庭和婚姻过去带有明显的封建色彩，其特点是等级内婚。土司之间实行严格的等级内婚，盛行一夫多妻。广大农民实行父权制的一夫一妻小家庭，家庭成员为父母与未婚子女。而一般青年男女婚前社交活动相当自由，可以自由恋爱。未婚青年在节日里或盛会场合“串姑娘”(找未婚女子谈情说爱)很盛行。流行召赘上门的习俗。

傣家青年男女社交恋爱，傣语称为“约骚”。当地汉族称为“串姑娘”。傣历新年那一天，傣家竹楼里到处可闻一片杀鸡声，鸡烧好后，便见姑娘穿上盛装，把鸡肉拿到集市上去卖，等候自己喜欢的小伙子来买。兴高采烈的小伙子纷纷前来问价，如果姑娘说：“吃了再称。”吃后又加倍要钱，便是不喜欢了。若姑娘喜欢买鸡肉的小伙子，姑娘便会递给小伙子一个凳子，让他坐到自己身边。这时，小伙子说：“我们傣家有句俗话：‘一起吃才香，一起抬才轻’，来我俩一起吃，鸡肉才会更香。”姑娘对说：“我们傣家也有句俗话：‘放开来吃才香，放开来才利索’，这里人多嘴杂，干脆我俩抬到林子里去吃。”

在云南德宏的傣族小伙子还有一种奇特的求偶方式，无论春夏秋冬，小伙子如果想找情侣，他就会一条宽大的毛毯把自己连头带身都裹起来，只露

朝鲜族婚俗中，定婚前，一般也要经过提亲　请婚定吉日送聘礼等程序。
朝鲜族姑娘和小伙的接触传话，需要一个“媒人”。首先，男方家要让媒人到女方家“看善”，与汉族的“相亲”相似，如满意，小伙正式向姑娘求婚，女方若也同意，男方家就往女方送“四柱”。四柱就是在一张纸上写着姓名和星辰宿象（出生的年月日时）女方再拿姑娘的四柱与之对“穹合”所谓“穹合”，就是指男女的属相是否相顺而不相克。如二人生肖相合，女方就经媒人通知男方家，说两个人的“穹合”相对，男方可“择日”确定举行婚礼的日期并送彩礼到女方家，一般要有“青缎”、“红缎”等。
 
到了婚期，新郎须由长辈护送亲自去迎娶，新郎一行人手捧用红包巾包着的木雕大雁按规定的时间进到女方家，把带来的一对木刻的大雁献上去，比喻今後要像大雁一样比翼双飞永不分离，新娘家用木盆把木雁接过去，然后把新郎让进客房——“舍廊房”，新郎在此戴上纱帽，系上冠带，新娘头上戴“簇头里”，手戴“汉衫”走进樵礼厅举行结婚仪式。女方在正室中央按东西方向合放两张桌子，中间放青松翠竹，松竹上披青红线；桌两边放上木雁，摆上酒食，在主礼者引导下，西边的新郎向对面的新娘敬酒，新娘谢拜回敬。结束后

一、藏族婚俗 

藏族婚俗有旧婚俗和新婚俗之分，旧婚俗多数是包办，父母有养育和解决子女婚姻的责任，子女只有服从和孝敬父 母的义务，过去找媳妇或赘女婿，子女是没有权利过问的。新婚俗是恋爱结婚基本上父母不包办代替，多为自由婚姻，男女恋爱，告知父母，再行习惯手续，最终成婚，但仍然基本遵循过去遗留下来的求婚、订婚和婚礼程序。 藏族婚俗的旧婚俗和新婚俗 旧婚俗 旧西藏，婚姻多数是包办，尤其是女子，往往到夫家还不知夫婿的面容怎样。

 旧西藏，父母有养育和解决子女婚姻的责任，子女只有服从和孝敬父母的义务。过去，找媳妇或赘女婿，子女是没 有权利过问的，尤其是女子，往往到夫家还不知夫婿的面容怎样。解放后，多为自主婚姻，男女恋爱，告知父母，再行习惯手续，最终成婚。旧式婚姻，有许多约束，也就有不合理的地方，列举如下。 

一是贵贱不能联姻。以往，十分注意门当户对，不能随便娶你意中的人。考虑对象，第一是地位、财富，次之才考 虑品行和仪貌。那时，贵族的子女可以互相通婚，富有的人与穷人是绝对不能相爱的，农奴的子女当然不可能和领主结婚。

 二是迷信的约束。说亲之前，先要献哈达讨对方值年属相，再把属相

每年新春佳节，从正月初一到三十的一个月里，各寨的后生们都要走村串寨，寻找姑娘丢花包。布依族青年交往一般采取“唱花歌”的形式，“唱花歌”白天在街头巷尾或山坡上进行，夜晚则在村中。
 
　　赶表：“赶表”是布依男女青年流行的公开社交活动，对未婚青年来说是寻找恋爱对象，对于已婚青年，如果他们自己的婚事是满意的，那是为炫耀自己的唱歌才能，否则就是表示自己对父母包办婚姻的控诉和反抗。这种以对歌为主要形式的赶表活动，男方叫“浪哨”，女方叫“估场”（玩耍之意）。赶表中，除唱情歌外，还有唱苦歌，告状歌和逃婚调等，种类繁多，大家可以用不同的歌来倾诉自己的情感。

 
探秘贵州布依族的婚俗：你不知道的布依族婚俗
 
　　时间一般在传统节日或散集后，青年人留下来，戴头帕的姑娘和小伙子分别站两旁，互相物色意中人，中间的媒介人叫“银雀”，如果哪个小伙子相中了一个姑娘，他的“银雀”就带着礼物“飞”到女方身旁，唱起“浪哨歌”。如果姑娘同意，便回眸一顾，在其它小伙子的一片“呵嗬”声中和大家的目送下，男女双方走出人群，上山对歌，有的还吹木叶，男吹女唱十分和谐。双方了解感情后，征得父母同意，便可订婚。
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白族的婚姻共有三种形式：一是嫁女儿到男家，这种形式占大多数；二是招姑爷上门，这种情况主要是女方父母没有儿子，即使有也是痴憨病残等，所以才招姑爷上门。上门的姑爷必须改换为女方的姓氏，再由女方长辈重新取名；三是"卷帐回门"的形式，即男女双方结婚后七日，妻子带着丈夫携帐子、被褥回女方家居住。因为女方家虽有兄弟，但年龄太小，父母年迈，只好“卷帐回门"来赡养老人和照顾年幼的弟妹。等弟弟长大结婚后，男方这才带着妻子回到男方家生活。这三种婚姻形式由来已久，至今沿用。但不管属于哪一种婚姻形式，婚期和婚礼的过程基本上是一致的。只不过招姑爷上门是女娶男，而不是男娶女，双方的角色互换而已。
 
儿子成婚后，一般都与父母分居，另外组织小家庭。父母和谁一起生活，由父母自己选择，一般选择与幼子一块生活的居多。因此，一夫一妻制的小家庭是白族普遍的家庭组织形式。
按白族的习俗，如果丈夫去世，妻子可以终身守节，也可以另嫁，但另嫁时不得带走前夫的家产。在个别地区，还有转房的习俗，兄死后，嫂可以嫁给弟弟，称为叔就嫂，但这种现象现在已不多见。

 
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白族青年的恋爱活动比较自由，他们通常利用劳动、赶集、节日活动及赶